آتشی در نيستان

 1) عده ای برای غیر خدا روزه می گیرند:مثلا برای ترس از مردم،یا برای رسیدن به نفع آنان.

2) بعضی نیز در نیت خود موارد فوق را با ترس کمی از مجازات خدا و امید به پاداش آمیخته اند.

3) عده ای فقط به خاطر ترس از مجازات یا رسیدن به پاداش روزه می گیرند.

4) گروهی علاوه بر نیت رهایی از مجازات و رسیدن به پاداش با روزه خود قصد رسیدن به نزدیکی و رضایت الهی را دارند.

5) دسته ای فقط برای رسیدن به رضایت و نزدیکی به خداوند روزه می گیرند.  انشالله روزه ما از این نوع باشد.  

 پیمان بستن خوارج

گروهی از خوارج در مکّه اجتماع کردند و با هم به گفتگو پرداختند و از زمامداران یاد کردند و رفتار آنها را زشت شمردند و از نهروانیان (که در جنگ با علی به هلاکت رسیده بودند) یاد کردند و اظهار ناراحتی نمودند تا اینکه بعضی از آنان گفتند: خوب است ما جان خود را به خدا بفروشیم و نزد این زمامداران گمراه برویم و در کمین آنان قرار گیریم و آنان را بکشیم و مردم شهرها را از دست آنان آسوده کنیم و انتقام خون برادران شهیدمان را که در نهروان کشته شده‌اند بگیریم همه آنان این پیشنهاد را پذیرفتند و هم پیمان شدند که پس از مراسم حجّ، طرح خود را دنبال کنند. در این اجتماع، عبدالرّحمن بن ملجم عهده دار کشتن علی گشت. برک بن عبداللّه تمیمی کشتن معاویه را پذیرفت. و عمرو بن بکر تمیمی تصمیم به کشتن عمروعاص گرفت.

این سه نفر با هم پیمان بستند و توافق کردند که شب نوزدهم ماه رمضان، به آن اقدام نمایند و سپس از همدیگر جدا شدند و در انتظار اجرای نقشه خود بودند. ابن ملجم که از قبیله کِنده بود با رعایت مخفی کاری، از مکّه به سوی کوفه رهسپار شد و با یاران خود در کوفه ملاقات کرد و برای اینکه نقشه اش فاش نشود، آن را به هیچ کس نگفت.

ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه به نقل از مقاتل الطالبین ابوالفرج اصفهانی می‌نگارد که، ابن ملجم در کوفه در کوفه با قطّام دختر اخضر تیمی بود که پدر و برادرش در جنگ نهروان به دست علی کشته شده بودند دیدار کرد و عاشق و شیفته او شد، به طوری که در همان مجلس از او خواستگاری کرد. قطام به عنوان مهریه کشتن علی را درخواست کرد و ابن ملجم پذیرفت. به دنبال این جریان، قُطّام از وردان پسر مجالد که از قبیله «تیم رباب» درخواست کرد که ابن ملجم را یاری نماید. از سوی دیگر، ابن ملجم نزد یکی از خوارج از قبیله اشجع که نام او «شبیب بن بجره» بود رفت و داستان را به او گفت و از او کمک خواست و سرانجام ابن ملجم همراه وردان و شبیب، به مسجد اعظم کوفه رفتند تا نقشه خود را دنبال کنند. قُطّام در مسجد کوفه معتکف شده بود و برای گذراندن اعتکاف خود، خیمه‌ای در مسجد برای خود برپا کرده بود، به قُطّام گفتند:«ما راءی خود را بر کشتن این مرد (علی) هماهنگ کرده‌ایم»، قطام چند تکّه پارچه حریر خواست و سینه‌های آنان را با آن پارچه‌ها محکم بست و آنان شمشیرها را به کمر بسته، به راه افتادند و کنار دری آمدند که علی از آن در برای نماز وارد مسجد می‌شد و در آنجا نشستند. قبلاً اینان، اشعث ابن قیس را نیز از نقشه خود آگاه کرده بودند، او هم قول یاری به آنان را داده بود و آن شب به آنان پیوست تا آنان را در اجرای توطئه قتل، کمک کند.

ضربت خوردن

امام علی سحر شب نوزدهم ماه رمضان سال چهلم هجرت، از خانه به سوی مسجد روانه شد. ابن ملجم از آغاز آن شب در کمین وی بود. او (طبق معمول) به مسجد آمد و مثل همیشه خفتگان را برای نماز بیدار می‌کرد، ابن ملجم در میان خفتگان بیدار بود. وی خود را به خواب زده و کارش را پنهان نموده بود که ناگهان برخاست و به علی حمله کرد و شمشیر زهرآگین خود را بر فرق علی وارد نمود.

در روایات دیگر این گونه‌است که بعد از اینکه امام علی در محراب مشغول خواندن نافله صبح یا نمار صبح شد و هنگامی که از سجده رکعت اول بر می‌خواست، ابن ملجم با شمشیر زهر آلود بر فرق او، همان جایی که قبلا در جنگ خندق توسط عمرو بن عبدود زخم برداشته بود، زد و علی فریاد زد: «قسم به پروردگار کعبه رستگار شدم.»

 شهادت

مقبره علی در نجف

علی پس از این حادثه دو روز بستری شد، تا اینکه در ثلث آخر شب بیست و یکم، قبل از سپیده دم شب جمعه ۲۱ ماه رمضان سال چهلم هجرت، بر اثر ضربتی که بر فرقش زدند در گذشت. او هنگام مرگ ۶۱ سال داشت.

به دستور علی، کار غسل و کفن نمودن او را دو پسرش حسن و حسین انجام دادند، سپس جنازه علی را به سوی سرزمین «غری» یعنی نجف بردند و در آنجا به خاک سپردند و طبق وصیتش، قبرش را پنهان کردند. قبر علی در دوران زمامداری بنی امیّه، همچنان مخفی بود تا اینکه با از میان رفتن بنی امیه و رفع خطر خوارج در زمان بنی عباس، قبر او توسط امام صادق به شیعیان شناسانده شد.

منبع: ویکی پدیا

+ دانش کم که با عمل همراه باشد بسیار بهتر از دانش زیاد بدون عمل است.

+ بدترین دانش ها آن است که صرفاً بر زبان جاری شود.

+ بهترین دانش ها آن است که در تمام وجوه خود را آشکار سازد.

+ اگر از انجام کاری هراس داری خود را درگیرش کن، زیرا اجتناب کردن سخت تر از هراسی است که داری.

+ تفکر و دور اندیشی بهترین دانش است.

در ادامه احادیثی دیگر از امیر المومنین علی علیه السلام در رابطه با مثبت اندیشی ذکر می کنیم:

+ از بدگمانی بپرهیز که بدگمانی عبادت را از بین برده و گناه را بزرگ می کند.

+ نظر کسی را که نسبت به تو خوش بین است تحقق ببخش.

و مدیریت زمان و برنامه ریزی از دیدگاه امام اول علی علیه السلام

+ زمان خود را به سه بخش تقسیم کنید:

 1- زمانی که در آن با پروردگارتان راز و نیاز می کنید.

 2- زمانی که برای امرار معاش تلاش می کنید.

 3- زمانی که به تفریحات و کسب لذت های حلال اختصاص می دهید که کیفیت انجام دو مورد اول به این بستگی دارد.

منبع: مجله موفقیت شماره 147

این وبلاگ مطالبی در رابطه با امام زمان و ظهور ایشان منتشر می کند و توسط آقای بابک داور منش مدیریت می شود.. آخرین مطالب این وبلاگ:( راستی دوستانی که تمایل به معرفی وبلاگشان دارند به ما خبر بدهند.)

دعا برای ظهور

شبکه ماهواره ای المهدی

پیشگویی های منجم یهودی و سطیح کاهن 

مطلبی را از این وبلاگ ذکر می کنیم:

ابن مقاتل مي‌گويد: حضرت امام علي بن موسي الرّضا(ع)، از من پرسيدند: شما (شيعيان) در قنوت نماز جمعه كدام دعا را مي‌خوانيد؟
عرض كردم: آنچه را مردم (اهل سنت) مي‌خوانند، مي‌خوانيم.
امام رضا(ع) فرمودند: دعايي را كه آنها مي‌خوانند، نخوان بلكه در قنوت اين دعا را بخوان:

از حضرت محمد (ص) روایت شده است : با تشنگی و گرسنگی با نفسهایتان مبارزه کنید همانا پاداش این کار همانند پاداش مبارزه در راه خداست. و عملی دوست داشتنی تر از گرسنگی و تشنگی در راه خدا نیست.  و هم چنین فرمودند : برترین شما روز قیامت در نزد خدا کسی است که گرسنگی بیشتری کشیده باشد و در خداوند متعال تفکر بیشتری نموده باشد.

حضرت محمد (ص) می فرمایند: کسی که ماه رمضان را بگذراند و آمرزیده نشود، خدا او را نیامرزد.

منبع : المراقبات آیت الله حاج میرزا جواد ملکی تبریزی (ره)

انشالله در روزهای آتی مطالب بیشتری می نویسیم.

در حديث قدسى (يعنى احاديثى كه سلسله سندش منتهى به خود خداى تعالى مى شود) آمده : كه خداى تعالى فرمود:
روزه فقط براى من است ، و من خود جزاى آن را مى دهم .
مؤ لف : اين روايت را شيعه و سنى البته با مختصر اختلافى نقل كرده اند و وجه اينكه روزه براى خداى سبحان است اين است كه تنها عبادتى است كه از امور عدمى تشكيل مى شود، بخلاف عبادتهاى ديگر، از قبيل نماز، و حج و امثال آن ، كه از امور وجودى تركيب مى يابد، و يا حداقل امور وجودى هم در آنها دخالت دارند، و معلوم است كه فعل وجودى نمى تواند محض و خالص در اظهار عبوديت عبد و ربوبيت رب سبحان باشد، چون خالى از نقايص مادى و آفت محدوديت و اثبات انانيت نيست ، و ممكن است در انجام آن قصد غير خدا هم به ميان آيد، و سهمى از آن را براى غير خدا انجام دهد، چنانكه در موارد ريا و سمعه و سجده براى غير خدا اين آفتها مشاهده مى شود، بخلاف عملى كه همه اش نفى است ، يعنى روزه كه عبارت است ازنخوردن ، ننوشيدن ، و فلان و بهمان نكردن ، كه صاحبش خود را بالاتر از اسارت در برابر ماديات مى بيند، و با خويشتن دارى خود را از لوث شهوات نفس پاك نگه مى دارد، و اين امور عدمى چيزى نيست كه غير خدا هم سهمى از آن داشته باشد، زيرا امرى است تنها ميان بنده و پروردگارش و طبعا كسى جز خدا از آن با خبر نمى شود.

و اينكه فرموده : و (انا اجزى به ) اگر كلمه (اجزى ) را به صيغه معلوم بخوانيم ، يعنى من جزاى آن را مى دهم آن وقت دلالت مى كند بر اينكه در دادن اجر به بنده ، كسى ميان او و خدا فاصله و واسطه نمى شود، همانطور كه بنده هم در بندگى و عبادت خدا به وسيله روزه كسى را دخيل قرار نداد، و نگذاشت كسى از روزه داريش با خبر شود، چنانكه در باره صدقه آمده است : صدقه را تنها خدا مى گيرد، و بين صدقه دهنده و خدا كسى واسطه نيست ، و در قرآن هم آمده : و (ياخذ الصدقات ) و اما اگر (اجزى ) را به صيغه مجهول بخوانيم ، معنايش اين مى شود: (خود من جزاى روزه قرار مى گيرم ) آن وقت عبارت كنايه مى شود از نزديكى روزه دار به خداى تعالى .

(دو روايت در كيفيت روزه گرفتن پيامبر اسلام (ص )) 
مراد از حديث قدسى : روزه فقط براى من است و من جزاى آن هستم (يا جزاى آنرا ميدهم )
و در كافى از امام صادق (عليه السلام ) روايت آورده كه رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) در اوائل بعثت مدتى پشت سر هم روزه مى گرفت ، بطوريكه اشخاص مطلع مى گفتند ديگر ترك نمى كند و سپس ‍ مدتى روزه را ترك مى كرد بطوريكه اشخاص مى گفتند ديگر روزه نمى گيرد، بعد از مدتى اين رسم را رها كرد، يك روز روزه مى گرفت ، و يك روز افطار مى كرد، كه اين همان روزه داوود پيغمبر است ، بعد از مدتى اين رسم را كنار گذاشت ، و در هر ماه ايام البيض آن ماه يعنى (سيزده و چهارده و پانزدهم )
آن را روزه مى گرفت ، و سپس اين را هم ترك كرد، و در هر ده روز دو پنجشنبه و بين آن دو يك چهارشنبه روزه مى گرفت ، و اين رسم را تا آخر عمر ادامه داد.
و از عنبسه العابد روايت شده كه گفت : رسولخدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) در ايامى كه از دنيا رفت ، در اين رسم و برنامة بود كه همه ساله شعبان و رمضان و سه روز از هر ماه را روزه مى گرفت .
مؤ لف : اخبار از طريق اهل بيت (عليه السلام ) در اين باب بسيار است ، و اين همان روزه سنتى است كه رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) مى گرفت و گرنه روزه واجب تنها همان روزه رمضان است .

رواياتى از امام صادق (ع ) در ذيل آيه (اكتب عليكم الصيام ) 
و در تفسير عياشى از امام صادق (عليه السلام ) روايت كرده كه در تفسير آيه : (يا ايهاالذّين آمنوا كتب عليكم الصيام ) فرموده : اين مخصوص است .
و از جميل روايت آورده كه گفت : از امام صادق (عليه السلام ) از معناى آيه : (يا ايهاالذّين آمنوا كتب عليكم الصّيام )، و (ياايهاالذّين آمنوا كتب عليكم القتال ) پرسيدم ، فرمود: همه اين خطاب ها شامل حال گمراهان و منافقين و خلاصه تمامى افرادى كه به ظاهر شهادت به توحيد و نبوت و معاد داده اند مى شود.
و در فقيه از حفص روايت كرده كه گفت از امام صادق (عليه السلام ) شنيدم مى فرمود: روزه ماه رمضان قبل از امت اسلام بر هيچ امتى واجب نبود، عرضه داشتم : پس اينكه خداى عزوجل مى فرمايد: (يا ايهاالذّين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذّين من قبلكم ) چيست ؟ فرمود: بله ماه رمضان قبل از امت اسلام روزه اش واجب بوده ، اما نه بر امتها بلكه تنها بر انبياى آنان ، خداوند امت اسلام را بر ساير امم برترى داده ، چيزى را كه بر رسول خود واجب كرده بود بر امتش هم واجب فرمود.

مؤ لف : اين روايت به خاطر اينكه اسماعيل بن محمد در سند آن هست ضعيف است ، و اين معنا در روايتى ديگر از عالم (عليه السلام ) آمده كه آنهم مرسل است ، يعنى اصلا سندش ذكر نشده ، و به نظر مى رسد هر دو روايت يكى باشد، و به هر حال از اخبار آحاد است ، و ظاهر آيه هم مساعد با اين نيست كه مراد از جمله (كما كتب على الذّين من مقام مقام زمينه چينى و تشويق و ترغيب بوده ، تصريح به اسم آن انبيا از كنايه بهتر و مؤ ثرتر بود، و خدا دانا است .

منبع : المیزان

حتما شنيده ايد كه دعا در ماه مبارك رمضان راحت تر اجابت مي شود؛ بنابر اين قصد داريم در چند پست ضمن آشنايي با مفهوم دعا، شرايط و كارهايي را كه سبب سهولت در اجابت دعا مي شوند را بررسي كنيم:

استاد مرحوم حاج ميرزا جواد ملكي تبريزي در كتاب المراقبات مي نويسد:

 بعضي از شرايط دعا به حكم عقل، بعضي به حكم شرع، و بعضي به حكم هر دو هستند.قبل از هرچيز دعا را در اصطلاح خود تعريف مي كنيم:« درخواست چيزي از شخص بلند مرتبه توسط شخص پست و پايين، با خضوع و فروتني را دعا مي گويند.»

شرايط دعا

(1)-» حضور قلب: با توجه به اين كه دعا عبارت است از خواستن و خواستن امري باطني است، نتيجه مي گيريم كه دعاي بدون حضور قلب دعا نيست.

(2)-» خضوع و فروتني

(3)-» اميدواري: چون خواستن بدون اميدواري تحقق نمي يابد.

(4)-» شناخت خدا و اعتقاد به قدرت او و علم خدا به نياز او: زيرا اميدواري كه يكي از شرايط دعا مي باشد در صورتي تحقق مي يابد كه دعاكننده خداوند را شناخته و علم و قدرت او را نسبت به خواسته اش باور داشته باشد.

(5)-» اميدواري به خدا و قطع اميد از ديگران

 رسول اكرم(ص) مي فرمايد: در حالي به درگاه خدا دعا كنيد كه يقين به اجابت او داريد.

 كل اين شرايط (در اين كتاب) 25 تا مي باشند كه انشالله در پستهاي بعدي به آنها خواهيم رسيد.

  بخش جديد وبلاگ در ماه مبارك رمضان فراز هايي از دعاي ابوحمزه ي ثمالي است كه سعي مي شود اين بخش هر روز آپديت شود.

*1*-» خداوندا مرا با عقوبت خود تاديب نكن و با حيله خود با من مكر مكن،جز از ناحيه تو و از پيش تو اميديافتن نيكي نمي توان داشت و جز به دست تو نجات ميسر نيست،نه آن كسي كه نيكي مي كند مستغني از احسان تو است و نه آن كسي كه گناه مي كند و جسارت مي ورزد ،از قدرت تو بيرون مي رود و از مملكت تو مي گريزد.** 

به قول حافظ:                    تكيه بر تقوي و دانش در طريقت كافريست

                                     رهرو گر صد هنر دارد توكل بايدش 

اين اولين اعتراف به درگاه خداوند و اولين هشدار به اشخاص نيكوكار و يا تباه كار است ،تا نسبت خود را با خداوند بدانند و مغرور و بي ادب و طلب كار نباشند.

*2*-» كدام كار بدي است كه جود تو نتواند آن را در بر بگيرد و كدام زماني دراز تر از مهلت تو باشد؟و چه قدري و ارزشي اعمال ما در جنب نعمتهاي تو دارد و اصلا چگونه مي توانيم اعمالي را با كرم ت مقابل بنهيم و آن را زياد ببينيم. حجم و قدر و وزنشان به هيچ وجه در قياس با كرم تو چندان نيست كه به چشم آيد.**

    نكته:»  اين نكته بسيار لطيفي است كه انسانها در هيچ امري نمي توانند با خداوند هماوردي يا بر او غلبه كنند از جمله در خطا و گناه كردن.يعني ممكن نيست كه انسان گناهي كند كه درياي رحمت خداوند نتواند آن را بشويد و از بين ببرد.

مولاي ما الگوي اهل مراقبت در كتاب اقبال ملاكهايي جهت شناخت روزه خالص و تميز آن از روزه ريايي و شبهه دار بيان نموده كه به جهت تيمن و تبرك آنها را نقل كرده و سپس آن چه را كه خداوند بر زبانم جاري كند خواهم گفت:  

(1)-» اگر موقعي كه روزه مستحبي گرفته و در حضور جمعي از نيكان روزه دار قرار دارد ،ببيند از شكستن روزه خود شرم مي كند،بداند كه در روزه او شبهه اي است كه همان نزديك شدن به دلهاي مردم است.

(2)-» اگر دوست داشته باشي غير خدا نيز از روزه تو آگاه شود،كساني كه گمان مي كني اگر اطلاع پيدا كنند خير دنيايي براي تو دارند؛اگر چه اين خير،مدح و ستايش و احترام بيشتر انان به تو باشد  يا اين كه ميل به اطلاع ديگران به اندازه اي نباشد كه در رغبت به روزه تاثير بگذارد ولي در عين حال دوست داري علاوه بر خدا مردم هم از روزه تو آگاه شوند در هر دوصورت روزه تو بيمار و بنده پستي خواهي بود.

(3)-»اگر هنگامي كه با روزه داران زيادي روزه مي گيرد به نشاط مي آيد و هنگامي كه به تنهايي روزه مي گيرد كسل مي شود ، معلوم مي شود كه زيادي روزه داران در قصد و عمل او تاثير دارد.بنابر اين به مقدار تاثير آن در قلب،اخلاص تيره شده و روزه بيمار مي گردد.

(4)-» قصدت از روزه بدست آوردن ثواب است يا به خاطر اين كه خدا مي خواهد؟اگر به خاطر ثواب باشد،بدان كه با اين عمل مي گويي كه خداوند سزاوار نيست كه به خاطر فرمانبرداريش روزه بگيرم و خدا به خاطر بزرگيش شايسته عبادت نيست و اگر رشوه او نبود او را عبادت نمي كردم،حق خوبيهاي گذشته او را رعايت نكرده و احترام مقام بزرگ او را رعايت نمي كردم.

(5)-» اگر رنگين بودن افطار و زيادي غذا و لذت آن نشاط تو را در روزه افزون كرد،معلوم مي شود به مقدار زيادي نشاط روزه از اول تا آخر براي غير خدا بوده است.

تا اين جا ملاكهاي شروع روزه را با اخلاص گفتيم، ملاكهاي تشخيص به پايان رساندن روزه با اخلاص را در پست بعدي خواهيم گفت.

روز اول

اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامى فيهِ صِيامَ الصّآئِمينَ وَ قِيامى فيهِ قيامَ الْقآئِمينَ وَ نَبِّهْنى فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ وَهَبْ لى جُرْمى فيهِ يا اِلهَ الْعالَمينَ وَ اعْفُ عَنّى يا عافِياً عَنِ الْمُجْرِمينَ.

روز دوم

اللّهُمَّ قَرِّبْنى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ وَجَنِّبْنى فيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَ نَقِماتِكَ وَ وَفِّقْنى فيهِ لِقِرآئِةِ اياتِكَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

روز سوم

اَللّهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبيهَ وَ باعِدنى فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَ التَّموْيهِ وَاجْعَلْ لى نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْر تُنْزِلُ فيهِ بِجوُدِكَ يا اَجْوَدَ الاَْجْوَدينَ.

روز چهارم

اَللّهُمَّ قَوِّنى فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمْرِكَ وَ اَذِقْنى فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ وَ اَوْزِعْنى فيهِ لاَِدآءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنى فيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ يا اَبْصَرَ النّاظِرينَ.

روز پنجم

اَللّهُمَّ اجْعَلْنى فيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرينَ وَاجْعَلْنى فيهِ مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ الْقانِتينَ وَاجْعَلنى فيهِ مِنْ اَوْلِيآئِكَ الْمُقَرَّبينَ بِرَأْفَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

11-روزه چشم و گوش

قال الصادق عليه السلام

اذا صمت فليصم سمعك و بصرك و شعرك و جلدك.

امام صادق عليه السلام فرمود:

آنگاه كه روزه مى‏گيرى بايد چشم و گوش و مو و پوست تو هم روزه‏دار باشند.«يعنى از گناهان پرهيز كند.»

الكافى ج 4 ص 87، ح 1

12-روزه اعضا و جوارح

عن فاطمه الزهرا سلام الله عليها

ما يصنع الصائم بصيامه اذا لم يصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه.

حضرت زهرا عليها السلام فرمود:

روزه‏دارى كه زبان و گوش و چشم و جوارح خود را حفظ نكرده روزه‏اش به چه كارش خواهد آمد.

بحار، ج 93 ص 295

13-روزه ناقص

قال الباقر عليه السلام

لا صيام لمن عصى الامام و لا صيام لعبد ابق حتى يرجع و لا صيام لامراة ناشزة حتى تتوب و لاصيام لولد عاق حتى يبر.

امام باقر عليه السلام فرمود:

روزه اين افراد كامل نيست:

1 - كسى كه امام (رهبر) را نافرمانى كند.

2 - بنده فرارى تا زمانى كه برگردد.

3 - زنى كه اطاعت‏شوهر نكرده تا اينكه توبه كند.

4 - فرزندى كه نافرمان شده تا اينكه فرمانبردار شود.

بحار الانوار ج 93، ص 295.

14-روزه بى ارزش

قال اميرالمومنين عليه السلام

كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع و الظما و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء.

امام على عليه السلام فرمود:

چه بسا روزه‏دارى كه از روزه‏اش جز گرسنگى و تشنگى بهره‏اى ندارد و چه بسا شب زنده‏دارى كه از نمازش جز بيخوابى و سختى سودى نمى‏برد.

نهج البلاغه، حكمت 145

15-روزه و صبر

عن الصادق عليه السلام فى قول الله عزوجل

«واستعينوا بالصبر و الصلوة‏»

قال: الصبر الصوم.

امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند عزو جل كه فرموده است: از صبر و نماز كمك بگيريد، صبر، روزه است.

وسائل الشيعه، ج 7 ص 298، ح 3

منبع:balagh.net
۲۵ حدیث دیگر در ادامه مطلب

 روزه عبادت مخصوصي است كه از دوبخش نفي و اثبات تركيب يافته است.

بخش اول كف نفس و خود نگه داري از خوردن و آشاميدن از عمل جنسي است كه از لذتهاي نفسي هستند. و هم چنين دروغ بستن به خدا و ترك امور و بعض امور ديگر كه در كتب فقهي آمده است.

بخش دوم اخلاص و نيت و قصد قربت كه در واقع به منزله روح اين عبادت است. حقيقت روزه عبارت است از كف نفس و تصميم بر خودنگهداري از لذت جوييهاي مادي ، به قصد قربت،كه خوردن و آشاميدن و عمل زناشويي و دروغ بر خدا و رسول از مفطرات آن مي باشد. 

بقیه مطالب را در ادامه مطلب حتما ببینید...

یك"::خداوند در ماه رمضان موقع افطار هفتاد ميليون نفر را كه همگي سزاوار آتش شده اند  را از آتش آزاد مي كند و به اندازه تمام افرادي كه در ماه رمضان آزاد نموده در شب آخر ان آزاد مي نمايد. 

دو :: در شب اول ماه رمضان خداوند هر كدام مخلوقات خود را كه بخواهد مي بخشد . در شب بعد اين عده را دو برابر مي نمايد . و در شب بعد دو برابر تعداد تمام افراد شبهاي قبل را از آتش آزاد مي كند.(و به همين ترتيب) تا شب آخر ماه مبارك رمضان كه در اين شب تعداد تمام كساني را كه در اين ماه آزاد نموده است،دو برابر مي نمايد.

 اگر شما هم از فضیلتهای این ماه اطلاع دارید به ما هم بگویید تا دوستانتان هم فیض ببرند.نظر بدهید.

از مهم ترين امور در افطار و سحري قبل از شروع و بعد از گفتن بسم الله و ... خواندن سوره قدر است.و بهترين چيزي كه قبل از افطار گفته مي شود ، دعايي است كه در اقبال آمده و مفضل بن عمر ان را روايت كرده است:»امام صادق فرمودند:رسول خدا به اميرالمومنين فرمود:ابالحسن ماه رمضان نزديك شده است.قبل از افطار دعا كن.جبرئيل پيش من آمد و گفت يا محمد كسي كه در ماه رمضان،با اين دعا قبل از افطار دعا كند خدا دعاي او را مستجاب ،نماز و روزه او را قبول و ده دعاي اورا مستجاب كند؛گناه او را بخشيده ، غم و غصه او را از بين برده ، گرفتاري هايش را برطرف كرده ،حاجاتش را برآورده كرده ،او را به مقصودش رسانيده،عمل او را با عمل پيامبران و صديقين بالا برده و در روز قيامت چهره او درخشانتر از ماه شب چهارده خواهد بود.گفتم:چه دعايي است؟جبرئيل!گفت:اللهم رب النور العظيم.... 

لطفا شما هم آداب و کارهایی را که موقع افطار و سحری می کنید را به ما بگویید تا به نام خودتان در وبلاگ نوشته شود.

1- روزه عوام : با خودداری از مبطلات روزه که فقها در رساله های خود نوشته اند تحقق می یابد.

2- روزه خواص :  با انجام اموری که در روزه عوام گفتیم و جلوگیری اعضای بدن از مخالفت با خداوند، تحقق می یابد.

3- روزه خواص خواص :  با خودداری از امور حلال یا حرامی که انسان را از یاد خداوند باز می دارد تحقق می یابد. 

هر کدام از دو درجه دوم و سوم نیز انواع زیادی دارد. بویژه درجه دوم که انواع بی شمار آن به تعداد مومنین اصحاب یمین است. و حتی هرکدام از خواص،روزه اش به گونه ای است که با دیگری فرق می کند. انشالله همه ما موفق به گرفتن روزه واقعی بشویم صلوات.

روزه گرفتن در ماه مبارک رمضان و به تبع آن گرسنگی فواید زیادی دارد که از روی  حدیثها این فواید دستگیر ما می شوند.اگر خدا بخواهد...

1- صفای قلب : زیرا سیری باعث ازدیاد بخار در مغز شده و مغز حالتی شبیه مستی پیدا می کند و نمی تواند خوب فکر کند،سرعت انتقال او کم شده  و قلب کور می شود.برخلاف گرسنگی که باعث رقت و صفای قلب می شود و قلب را آماده تفکری که باعث شناخت می شود،می کند و نوری آشکار پیدا می کند.حدیثی از رسول اکرم نقل شده است :«کسی که شکم خود را گرسنه نگه دارد اندیشه اش تربیت می شود.»

2- تواضع و از بین رفتن سرمستی و ناسپاسی که منشا سرکشی است؛وقتی نفس خوار شد در مقابل پروردگارش خاضع شده و دست از ناسپاسی برمی دارد.

3- شکستن شدت شهوات و نیروهایی است که باعث انجام گناهان کبیره شده و باعث هلاک انسان می شوند.چون بیشتر گناهان کبیره از شهوت سخن گفتن و شهوت جنسی به وجود می آید و کم کردن این دو باعث مصون ماندن از خطرها می گردد.

4- آمادگی برای انجام عبادتها : به دلیل کم احتیاجی به تخلی و بدست آوردن غذا و کمتر بیمار شدن به بیماریهای مختلف است.  

5- توانایی برای انجام تمام عبادتهای مالی : توانایی برای میهمانی دادن،هدیه دادن ، احسان و نیکی رفتن به حج و زیارت و بالاخره انجام تمام عبادات مالی است. 

6-روزه سپر آتش

قال رسول الله صلى الله عليه و آله:

الصوم جنة من النار.

رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود:

روزه سپر آتش (جهنم) است. «يعنى بواسطه روزه گرفتن انسان از آتش جهنم در امان خواهد بود.»

الكافى، ج 4 ص 162

7-اهميت روزه

الصوم فى الحر جهاد.

رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود:

روزه گرفتن در گرما، جهاد است.

بحار الانوار، ج 96، ص 257

8-روزه نفس

قال اميرالمومنين عليه السلام

صوم النفس عن لذات الدنيا انفع الصيام.

اميرالمومنان على عليه السلام فرمود:

روزه نفس از لذتهاى دنيوى سودمندترين روزه‏هاست.

غرر الحكم، ج 1 ص 416 ح 64

9-روزه واقعى

قال اميرالمومنين عليه السلام

الصيام اجتناب المحارم كما يمتنع الرجل من الطعام و الشراب.

امام على عليه السلام فرمود:

روزه پرهيز از حرامها است همچنانكه شخص از خوردنى و نوشيدنى پرهيز مى‏كند.

بحار ج 93 ص 249

10-برترين روزه

قال اميرالمومنين عليه السلام

صوم القلب خير من صيام اللسان و صوم اللسان خير من صيام البطن.

امام على عليه السلام فرمود:

روزه قلب بهتر از روزه زبان است و روزه زبان بهتر از روزه شكم است.

غرر الحكم، ج 1، ص 417، ح ۸۰

امروز هم با ۵ حدیث آغاز می کنیم:

1-پايه‏هاى اسلام

قال الباقر عليه السلام:

بنى الاسلام على خمسة اشياء، على الصلوة و الزكاة و الحج و الصوم و الولايه.

امام باقر عليه السلام فرمود:

اسلام بر پنج چيز استوار است، برنماز و زكات حج و روزه و ولايت (رهبرى اسلامى).فروع كافى، ج 4 ص 62، ح 1

2-فلسفه روزه

قال الصادق عليه السلام:

انما فرض الله الصيام ليستوى به الغنى و الفقير.

امام صادق عليه السلام فرمود:

خداوند روزه را واجب كرده تا بدين وسيله دارا و ندار (غنى و فقير) مساوى گردند.

من لا يحضره الفقيه، ج 2 ص 43، ح 1

3-روزه آزمون اخلاص

قال اميرالمومنين عليه السلام:

فرض الله ... الصيام ابتلاء لاخلاص الخلق‏امام على عليه السلام فرمود:

خداوند روزه را واجب كرد تا به وسيله آن اخلاص خلق را بيازمايد.

نهج البلاغه، حكمت 252

4-روزه ياد آور قيامت

قال الرضا عليه السلام:

انما امروا بالصوم لكى يعرفوا الم الجوع و العطش فيستدلوا على فقر الاخر.

امام رضا عليه السلام فرمود:

مردم به انجام روزه امر شده‏اند تا درد گرسنگى و تشنگى را بفهمند و به واسطه آن فقر و بيچارگى آخرت را بيابند.

وسائل الشيعه، ج 4 ص 4 ح 5 علل الشرايع، ص 10

5-روزه زكات بدن

قال رسول الله صلى الله عليه و آله لكل شيئى زكاة و زكاة الابدان الصيام.

رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود:

براى هر چيزى زكاتى است و زكات بدنها روزه است.

الكافى، ج 4، ص 62، ح۳  

منبع : ‌‌Balagh.net 

۵ حدیث بعدی را در این لینک ببینید.               صفحه اصلی وبلاگ

1- فضیلت ماه رمضان

رمضان ، ماهی است که در آن قرآن فرو فرستاده شده است ؛ [ کتابی ] که مردم را راهنما و[ در بر دارنده ] نشانه های آشکار هدایت ومیزان تشخیص حق از باطل است .  سوره مبارکه بقره آیه 185

درهای آسمان در شب اول ماه رمضان گشوده می شود وتا آخرین شب این ماه بسته نمی شود.   پیامبر اکرم (ص)

بدبخت واقعی کسی است که  این ماه را پشت سر گذارد و گناهانش آمرزیده نشود .     پیامبر اکرم (ص)

رمضان ، رمضان نامیده شد ؛ زیرا گناهان را می سو زاند .       پیامبر اکرم (ص)

خداوند ماه رمضان را میدان مسابقه ای برای آفریدگان خود قرار داده تا با طاعتش برای خشنودی او از یکدیگر پیشی گیرند .  امام حسن (ع )

2 -روزه

ای مومنان ! روزه بر شما مقرر شده است ؛ همچنان که بر پیشینیان شما مقرر شده بود ، شاید که پرهیزگار شوید .  تحف العقول ص 236

روزه سپری است در برابر آتش       پیامبر اکرم (ص)

برای هر چیزی زکاتی است وزکات بدن ها روزه داری است .      پیامبر اکرم (ص)

روزه بگیرید تا تندرست باشید .      پیامبر اکرم (ص)

روزه دل ، اندیشیدن به گناهان ، برتر است از روزه شکم ؛ یعنی غذا خوردن    امام علی (ع)

3 -تلاوت قرآن

کسانی که کتاب [ آسمانی ] را به آنها دادیم ،[و] آن را چنان که شایسته آن است می خوانند ، ایشان اند که به آن ایمان دارند . سوره مبارکه بقره ، آیه 121

در ماه رمضان قرآن بسیار تلاوت کنید .      پیامبر اکرم (ص)

هرگاه فردی از شما دوست داشته باشد که با پروردگارش سخن بگوید ، قرآن بخواند .     پیامبر اکرم (ص)

از خواندن قرآن غافل مشو ؛ زیرا قرآن دل را زنده می کند و از فحشا وزشت کاری وستم بازمی دارد .   پیامبر اکرم (ص)

4- دعا واستغفار

دعای روزه دار ردّ نمی شود .     پیامبر اکرم (ص)

خداوند در هر شب ماه رمضان می گوید :« به عزت وجلالم سوگند ، به فرشتگان فرمان داده ام درهای آسمان را بر روی بندگان دعا کننده من بگشاید ».     پیامبر اکرم (ص)

ماه رمضان ماه استغفار ، ماه روزه وماه دعا است .  پیامبر اکرم (ص)

ماه خدا به سوی شما روی آورده است ...  جان شما در گرو اعمال شما است ؛ پس آن را با استغفار آزاد کنید . پیامبر اکرم (ص)

دعای شما در این ماه به اجابت می رسد .  پیامبر اکرم (ص)

بر شما باد در ماه رمضان به بسیاری استغفار ودعا  .  امام علی (ع)

در ماه رمضان جز به دعا وتسبیح واستغفار وتکبیر لب نمی گشود .  امام سجاد (ع)

5- شب های قدر

هر کس شب قدر را احیاء بدارد ، تا سال آینده عذاب از او برداشته می شود .  پیامبر اکرم (ص)

هر کس از روی ایمان وبرای رسیدن به ثواب الهی ، شب قدر را به عبادت بگذراند ، گناهان گذشته اش آمرزیده می شود .  پیامبر اکرم (ص)

قلب ماه رمضان شب قدر است .  امام صادق (ع)

هر که فاطمه را ، آن گونه که سزاوار است ، بشناسد ، بی تردید شب قدر را درک کرده است .  امام صادق  (ع)

مقدرات در شب نوزدهم تعیین ، در شب بیست ویک تایید ودر شب بیست وسوم [ ماه رمضان ]  امضا می شود . امام صادق (ع)

منبع:tbzmed

در قرآن کریم از دو مرد عقیم سخن به میان آمده است که جالب است بدانید هر دوی آنها کافر بوده اند.اولین آنها فرعون است که ادعای خدایی داشت و فرزندان بنی اسراییل را می کشت.هنگامی که موسی را با صندوقی از آب گرفتند،همسر وی آسیه سراسیمه گفت :

«این کودک نور چشم من و تو خواهد بود . اورا مکشید. شاید برای ما سودمند باشد یا او را به فرزندی بگیریم.»قصص/9

  از این آیه می فهمیم که آسیه در عشق فرزند می سوخته است و به این دلیل حضرت موسی را در آغوش می گیرد و او را بزرگ می کند و سپس از اولین کسانی می شود که به دین موسی می گرود.

   نمونه دیگر همسر زلیخا است.

«و آن کس که او را از مصر خریده بود به همسرش گفت:نیکش بدار شاید به حال ما سود بخشد یا او را به فرزندی اختیار کنیم...و بدین گونه ما یوسف را در آن سرزمین مکانت بخشیدیم.»یوسف/21

   در تاریخ آمده است که عزیز مصر مردی عقیم بود و علاقه ای به زنان نداشت.از این رو زلیخا شیفته کمال و جمال یوسف شد و هوای نفس بر او غالب گردید.هم چنین درباره سرانجام زندگی زلیخا در تاریخ آمده است که ...<<ادامه در پست بعدی >>     

به دنبال هدف خلقت-عمیق و علمی

برای کسانی که مایلند دینشان عمیق و علمی باشد  

Saeednn.blogfa.com

«در زندگی بشريت هميشه سوالات اساسی در مورد مبداء - کيفيت و هدف خلقت وجود داشته است . اينکه آينده به کجا خواهد انجاميد - قيامت چيست ؟ بهشت و جهنم اگر هست چه کيفيتی دارند و دهها سوال از اين قبيل که ذهن ما را درگير می کنند و جوابی واضح و مطمئن برايشان نداريم . دين به عنوان بهترين مرجع برای پاسخ به اين سوالات به درستی تبيين نشده است . هنوز مشخص نيست موضوع مورد مطالعه دين چيست و مطالعه اين موضوع از کجا بايستی شروع شود...»    

رموز متافیزیک

علم متا فیزیک

Metafizik.blogfa.com

«فرمودند: یا علی ع در آخرالزمان عده ای ازامت من هستند که از لحاظ ایمان عـــــــظـــیم ترین و از

لحاظ یقین عـــــجیـــــب ترین امت من هستند زیرا نه محضر پیامبری را درک نموده اند امام زمان

آنها نیز از چشمشان مستور است آنها به احادیث و قرآن و نوشته ها ایمان آورده اند

حضرت علی ص سرالله اکبر میفرمایند: بعضی از شیعیان من از بعضی از پیامبران بنی اسراییل

بالاترند و بعضی دیگر از آنها از تمام پیامبران بنی اسراییل بالا ترند»

هیئت عاشقان حسین

asheghanehossein.blogfa.com

آیات نور

Ayatenoor.blogfa.com

«قرآن کتاب هدایت است و آیات آن که از جنس نور است باعث نورانی شدن دل و رسیدن به منشا حق و حقیقت است.سعی می کنم بدین وسیله یک قدم در راه او بردارم شاید مورد عنایتش قرار بگیرم. التماس دعا» 

شمیم بهشت

darvishillia.blogfa.com

«ای درویش ! هر که در خواب چیزها می بیند ، اگر چه آن چیزها می بیند ، خیال است ؛ امّا خیال را بر حقیقتی دلالت است . از آن خیال عبور می باید کرد تا به آن حقیقت رسند ، و از آن حقیقت باخبر شوند . و معبّر را از جهت این معنی معبّر می گویند که مردم را از آن خیال که در خواب دیده اند می گذراند...» 

1-شرک و ریا

2-یاس از رحمت الهی 

3-قنوط و بدگمانی از خدا

4-نترسیدن از قهر نهایی خداوند

5-آدم کشی

6-عقوق والدین

7-قطع رحم

8-خوردن مال یتیم

9-ربا خواری 

...............و بقیه در ادامه مطلب 

در ساختمان نهضت مقدس حسینی سه عنصر اساسی دخالت داشته است و مجموعآ سه عامل به این حادثه بزرگ شکل داده است   

1 . امتناع از بیعت : چون بلافاصله بعد از درگذشت معاویه یزید بن معاویه فرمان می دهد که از حسین (ع) الزاما بیعت گرفته شود امام در مقابل این درخواست به شدت امتناع می ورزد و این تضاد شدیدی را ایجاد می کند

2 . پذیرش دعوت کوفیان : این که در تضاد حاصل از بیعت خواستن یزید امام به مکه مهاجرت می کنند سپس مردم کوفه به خود آمده و امام را دعوت می کنند (مهم : دعوت کوفیان علت نهضت امام نیست  در واقع نهضت امام علت دعوت کوفیان است)

3 . امر به معروف و نهی از منکر : این عامل که از دیگر عوامل مهم تر است را خود امام صراحتا اعلام کردند (*)   

   از این به بعد به صورت دنباله دار بحثی را در وبلاگ با عنوان اصل حریت خواهیم داشت که بی مناسبت با عاشورا نیست و در میانه های راه به حر آزاده هم برخورد خواهیم کرد و بحث پر شاخه ای را خواهیم داشت . برای امروز سعی می کنیم ماهیت آزاد و آزاده بودن را توضیح و در مورد تفاوت آنها بحث کنیم این را هم بگویم که مطالب این باب از کتاب سیره نبوی خواهند بود که آقای مصطفی دلشاد تهرانی آنرا تآلیف کرده اند  

حریت در اسلام به معنای از بیگانه رستن و به دوست پیوستن است :طوق بندگی غیر خدا را باز کردن و بسته کمند محبوب گشتن :اسیر عشق آن یکتای جمیل شدن و از هر دو علم آزاد شدن است 

گدای کوی تو از هشت خلد مستغنی است                  اسیر عشق تو از هر دو عالم آزاداست  

انسان وقتی رستگار می شود از دنیا آزاد شده و خلاصی یابد و عبد خالص شود که حر گردد :آنگاه هیچ یک از تعلقات عالم اسیرش نکرده است مگر تعلق محبوب حقیقی 

غلام همت آنم که زیر چرخ کبود                             ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است  

مگر تعلق خاطر به ماهر خساری                           که خاطرازهمه غمهابه مهراو شاداست

انسان در این جا آزاد نیست بلکه آزاده است چرا که عبد الله گشته و رقیت غیرالله را از گردن خویش برداشته و تنها بسته یک کمند است                   آزاده اربابی جز رب العالمین ندارد  

{. ارباب متفرقون خیر ام الله الواحد القهار} = {آیا سروران پراکنده بهتر است یا خدای یکتای چیره بر همه ؟ }  

کراجکی در رساله ای که با عنوان کتاب التعجب نوشته است نکات تلخ و عبرت آموزی را بیان کرده است :

{ خانواده هایی در شام پس از حادثه کربلا با عناوین تازه ای معرفی شدند. مانند:

بنو السراویل ::فرزندان کسی بودند که لباس امام حسین را برداشته بودند

بنو السرج::فرزندان آنانی بودند که بر پیکر امام اسب تاختند و پس از جنگ نعل اسب ها را به مردم به قیمت بالایی فروختند و مردم نعل ها بر سر در خانه خود آویختند و به آن افتخار کردند

بنو اسنان::فرزندان کسی بود که نیزه ای را که سر امام حسین بر آن بود حمل می کرد

یک سال دیگر گذشت و بار دیگر محرم آمد ما هم در این ماه فعالیت طنز وبلاگ را به نوعی تعطیل می کنیم و به نوعی سعی می کنیم تا ما هم کوششی در اطلاع رسانی و زنده ماندن عاشورا داشته باشیم امید به این که سخنان ما مثمر ثمر واقع شوند    

           در روز عاشورای سال 61 هجری دو گونه اسلام که ماهیت و چهره  ی کاملا متفاوت داشتند در روبروی هم قرار گرفتند امام حسین نماینده اسلام روشن و حقیقی بود و یزید و سپاهش هم خود را نماینده اسلام ناب می دانستند ( این امر واقعا ثابت شده است که یزید و معاویه به خوبی کار تربیت مردم را انجام داده بودند به شکلی که وقتی مسلم بن عقیل از یک کوفی سپاهی آب خواست او آب را جلوی مسلم گرفت به مسلم قطره ای آب نداد و گفت:

{ قطره ای از آن نخواهی نوشید تا در جهنم حمیم بهره ات شود }  

به زحمت توانستم شجره پيامبر را برايتان جور كنم اين هديه را بپذيريد

در ادامه مطلب آن را با سايز بزرگ ببينيد

.